ان المعرفة اصبحت أعظم وسائل السلطة قيمة لأنها الأكثر قدرة على التلاؤم وهي عامل مضاعف للثروة والقوة.والانقلاب الحاصل اليوم في العالم يتمثل في إخضاع القوة والثروة لحكم المعرفة،وعلى هذا فإنه قد انقضى العهد الذي كانت فيه المعرفة مجرد عون لسلطة الثروة أو لمجرد القوة الجسدية، فهي الآن جوهر الدولة . .و هنا إذا كانت الدولة في النظام العالمي الجديد قد بدأت تستند إلى المعرفة، فانه في زمن ديمقراطية المعرفة سيكون الفرد المثقف العنصر الاساسي في الدولة

والظاهر ان النهاية التي ستصل اليها حركة النهضة العربية التي يمكن ان نعبر عنها بالثورة ولكنها ليست بشكل الثورات السابقة لانها ماركة مسجلة تحمل صفة التغييربواسطة المعرفة العالمية و دولة الديموقراطية العالمية , و نهاية التغيير ستكون على مرحلتين :
المرحلة الاولى : تتصف بتحول الطبقة الغالبة من الشعب والمتصفة بالاستهلاك والسطحية والابتعاد عن العمل السياسي تلقائياً بسبب انشغالها بلقمة العيش الى كتلة متحركة وادة من ادوات التغيير.كما إن ثقافة المعلوماتية المتدفقة ستخلق لدى الطبقة الغالبة نوعاً من العقلّية الجماعية شبه العالمية التي ستصوغ نمطاً من (الثقافة) القادرة على الهدم والتجديد بسرعة فائقة للغاية،وهي بالتأكيد ستكون عابرة للقوميات وللحدود السياسية،الأمر الذي سوف يؤدي الى عولمة الدولة ونشوء الدولة العالمية الجديدة .
وهذا ما سيجسّد مرة أخرى فكرة (عالمية سيادة الدولة)،و ستكون القدرة على الضبط العالمي أوفر بشكل لم يكن متوافراً من قبل الأمر الذي سيجعل الإكراه المرذول أكثر تراجعاً في العمل السياسي الدولي،لصالح الضبط...العالمي تحت عناوين أهمها (الديمقراطية)؛التي ستكون بمعنى من المعاني، مشاركة الدول الأخرى

في حكم بعض الدول. او مما يسمى( بعولمة الديموقراطية)


المرحلة الثانية: الاندماج في طريقه للحدوث بين المثقفين والسلطة السياسيّة. وسيكون مثقفوا هذه الطبقة أكثر اندماجاً بالسلطة الاجتماعية السياسية .وعلى هذا فالطبقة الوسطى التي كانت في النظام السياسي السابق بؤرة لنشوء الاضطرابات والفوضى، ستكون فرصة للتوازن الاقتصادي-السياسي -الاجتماعي، والعمق والاتساع والعالمية والتوظيف السليم وستكون الوسيلة لإعادة دمج المثقفين بالدولة،.وسييغدو المثقفون تروساً في ماكينة الدولة،أما جانبهم النقدي فسيصبح جزءاً من هيئات الرقابة والتفتيش ضمن الدولة نفسها.

[img][/img]

سقطت الرؤس لكن ماذا بعد ؟...... ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيرو ما بأنفسهم .... فصلح نفسك
وارفع راية النضال من أجل الوطن الحبيب ... بالاخلاص في العمل .. بالنهي عن المنكر ...بالامر بالمعروف
... بالاخلاق الراقية ...بالنزاهتة ......... وسنصل جميعا لبر الامان نعطي العالم درس كيف يكون التغير
تحيا الجزائر مدرسة النضال وجامعة التحرر

[img][/img]

لا أحد ينكر المظالم التي ارتكبها ويرتكبها الحكام العرب في حق شعوبهم بوجه خاص ، والأمة العربية بوجه عام، لكن السؤال الذي يطرح لماذا لا يهب العربي إلى التغيير إلا بإيعاز من الخارج ، أو لا يغيير إلا بإفساد الوضع بشكل يكون من الصعب معه الرجوع إلى نقطة إنطلاق التغيير، فيصبح نادما على ثورته............. والأمثلة كثيرة.
واقع الثورات العربية يجب أن يقرأ قراة عميقة، ودقيقة، من أجل تفادي التعميم، والتفسير المتسرع ، هل ثمة فكر مستنير و راشد يؤطر هذه الثورات ، أم كل ما في الأمر هو تغيير أنظمة الحكم وفقط، هل أنتج الفكر العربي المعاصر نظرية سياسية شاملة تطرح نفسها بديلا عن الوصفات الغربية ، أو الرؤى الانفعالية الضيقة ، لقد سمعنا كثيرا أن الثورات العربية كشفت عن تجاوز الشارع للمثقفين ، والسياسين المعارضين في إحداث التغيير، هل لا نزال نثق في هذا النوع من الثورات ، التي تحدث صدفة، أو بمجرد خطأ ، أو تجاوز يتعرض له المواطن ، و بدون التقليل من شأن المظالم والحقرة و التهميش التي يتعرض لها المواطن العربي، فإننا نؤكد على القول بأن المثقف والمفكر العربي ، في الجزائر ، كما في مصر ، وليبيا ، وكافة الدول العربية، يجب أن يضطلع بدوره في صياغة مشروع التغيير ، الذي يستنفذ كل الامكانيات الثقافية والتاريخية ، القومية والمحلية للإنسان العربي ، و حزب الحرية والعدالة إذ يضع نفسه في إطار مشروع التغيير يدعو المثقفين بشكل خاص إلى المساهمة في إثراء هذه الفلسفة ، و تجسيدها في الواقع الجزائري الذي نؤمن باختلافه وخصوصياته .